桃園龍潭的聖蹟亭，是目前全台佔地面積最大，保存格局最佳的聖蹟亭。聖蹟亭又被稱為敬字亭、惜字亭、字紙亭等等，是古時文人雅士對「敬惜字紙」理念的體現，專用於焚燒書寫文字的紙張。龍潭是客家人的聚集地，但很多人並不知道其實聖蹟亭是非常具有代表性的客家文化古蹟。
遊記
龍潭的聖蹟亭位在桃園市龍潭區聖亭路上，其實就在龍潭大池附近，騎腳踏車約5~10分鐘就可以到達，但因為離市集和觀光大池還是有些距離，聖亭路相對是車多人少的車道，因此聖蹟亭雖是龍潭很具代表性的古蹟，尋幽訪古的人卻是少之又少。來龍潭沒來參觀的話真的相當的可惜。
養護古蹟
龍潭聖蹟亭上面依然標示第三級國定古蹟，但2005起，依據修改頒布的《文化資產保存法》及《文化資產保存法施行細則》，現在已不稱一、二、三級古蹟了，因此龍潭聖蹟亭現在歸類應為縣(市)定古蹟。
台積電文教基金會於民國89年4月逐年撥款認養此亭，同時也有許多在地人士和協會協助龍潭區公所維護這重要的資產。
這修建序很清楚的寫明了惜字亭的由來，這亭興建的理念可追溯自宋朝，源於感念文字對社會文明的重要性，不得隨意丟棄，即使廢棄的字紙都必須拿來字紙亭焚燒。另有耳聞會焚燒字紙祭祀倉頡造字的偉大。
這寫文字註記了聖蹟亭修建經過和歷史。
三進庭園
龍潭聖蹟亭始於清光緒元年(西元1875年)，是中軸對稱的三進庭園格局。聖蹟亭曾歷經多次修建，大正十四(西元1925年)修建將爐臺坐向改成西北朝東南，並於二進院落增設兩排石燈；於民國68年(西元1979年)年再次增建牌樓；在近年(1995年)則因多次道路拓寬，使得亭外牌樓和部分庭院被截去，因此至今旁邊才緊鄰馬路[Ref]。
第二進庭院有一對石筆，又稱為文昌筆。
二進庭院兩側有一對石獅，分別一公一母，左圖的母獅帶著一隻小獅。
我記得小時候校外教學來此時，解說員似乎有說過，龍潭聖蹟亭常常有石像和部分磚石被偷挖走，左圖的母獅材質和雕刻手法看起來較新且細緻，猜測應該是後來補上的。
庭院中間祭台前方種植桂花，偶爾飄清香，特別詩意。但這裡原先是種植柏樹，後來將柏樹轉植一旁，至今應該已經枯死移除了。
這是用以祭天的祭台，上面擺放的是仿製的麒麟香爐，原本的麒麟香爐很久以前就被偷走了，後來便改以瓷製香爐，現在再以仿製的麒麟香爐盡力維護古蹟原貌。
爐台
在爐臺前方的是祭祀倉頡的供台，上方的麒麟香爐也已經遺失，但不知為何沒有補上仿製品，而是繼續以陶瓷香爐替代。供台前有一塊拜石。陶瓷香爐內部積水嚴重，其實可能會有蚊蟲孳生的問題存在。
整個爐台分三層，自下而上分別代表八卦、四象以及六氣。六氣則代表自然氣候的六種現象，包括陰、陽、風、雨、晦及明。塔頂的葫蘆象徵生生不息。
最底層是八角柱，象徵八卦。共有三面雕刻，包括麟吐玉書、獅子咬劍以及鳳鳥銜書。圖左側的雕刻為麟吐玉書，最早傳說是孔子誕世時有麒麟吐玉於門前，後來有旺文之意。
爐台後方有八卦刻像，所謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
爐台側邊有亭序，刻於光緒元年(西元1875年)。
在方壇的四角基座有特殊的石雕裝飾，這是「螭龍吞腳」，螭唸做「ㄔchī」。螭龍是龍生九子之二子，是沒有角的龍，又稱為螭吻。傳說螭吻和饕餮(ㄊㄠtāo ㄊㄧㄝˋtiè)一樣十分貪吃，這貪嘴的程度十分驚人，把自己身體都吃了只剩下一隻腳露出來，就被當成雕飾腳的題材。具有鎮邪之意。
目前位於桃園龍潭的聖蹟亭是全台保存格局最完整的字紙亭，龍潭對於文化保存之著重可見一斑，也可推測清代桃園文風鼎盛的情況。
結語
桃園龍潭的聖蹟亭位在龍潭區聖亭路上，其實就在龍潭大池附近，是目前全台佔地面積最大，保存格局最佳的聖蹟亭，現為縣定古蹟。聖蹟亭又被稱為敬字亭、惜字亭、字紙亭等等，是古時文人雅士對「敬惜字紙」理念的體現，專用於焚燒書寫文字的紙張。龍潭聖蹟亭創建於光緒元年(西元1875年)，至今內保有三進式庭院，特殊少見的石雕圖案，雖有石刻文物曾遭破壞盜竊，但缺失部分也已由仿製品儘量重現。龍潭對於文化保存之著重可見一斑，也可推測清代桃園文風鼎盛的情況。
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附錄
攝影資訊
- 時間：2018年1月
- 器材：
- Canon EOS 600D
- Sigma 17-50mm F2.8 EX DC OS HSM
參考資料
- 治平高中網界博覽會社外三忠製作團隊, “客家文化的傳承 － 龍潭聖蹟亭,” 2007. (網界博覽會作品)
- 潛龍國民小學, “尋幽訪古—- 龍潭陂,” 2000. (網界博覽會作品)
- 桃園縣政府文化局, “桃園古蹟‧建築網站-龍潭聖蹟亭.”
- apex.cheng, “龍潭 聖蹟亭 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌,” 2013.
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